Modele de cruciulite ortodoxe

Chaque jour sacré de l`année liturgique orthodoxe se rapporte directement ou indirectement à la résurrection. Chaque dimanche de l`année est consacré à la célébration de la résurrection; de nombreux croyants orthodoxes s`abstiendront de s`agenouiller ou de se prosterer le dimanche dans leur respect. Même dans les commémorations liturgiques de la passion du Christ pendant la semaine sainte, il y a des allusions fréquentes à la victoire finale à son achèvement. Dans l`orthodoxie orientale, Dieu créa l`homme parfait avec la libre volonté et donna à l`homme une direction à suivre. L`homme (Adam) et la femme (Ève) ont choisi plutôt de désobéir à Dieu en mangeant de l`arbre de la connaissance du bien et du mal, changeant ainsi le mode «parfait» de l`existence de l`homme au mode imparfait ou «déchu» de l`existence de l`homme. Cette nature déchue et tout ce qui en est issu est le résultat du «péché originel». Toute l`humanité participe au péché d`Adam parce que comme lui, ils sont humains et suivent ses voies. L`Union de l`humanité avec la divinité en Jésus-Christ a rétabli, en la personne du Christ, le mode d`existence de l`humanité, afin que ceux qui sont incorporés en lui puissent participer à ce renouveau du mode d`existence parfait, être sauvés du péché et de la mort , et être Unis à Dieu dans la déification. Le péché originel est puriné chez l`homme par le baptême ou, dans le cas de la Théotokos, le moment où le Christ prit forme en elle. Les chrétiens orthodoxes orientaux croient en la trahison, le procès, l`exécution, l`enterrement et la résurrection de Jésus-Christ, qu`il est vraiment ressuscité des morts le troisième jour suivant sa crucifixion. La fête de la résurrection du Christ, qui est appelée «Pâques» dans les langues germaniques, est connue sous le nom de Pascha dans l`église orthodoxe orientale. Il s`agit de la variante araméenne (la langue parlée à l`époque de Jésus) de la Pesach hébraïque, signifiant «Pâque».

La résurrection du Christ est la Pâque chrétienne. Pascha est appelé «la fête des fêtes» et est considéré comme la plus grande fête de toutes les fêtes liturgiques de l`église, y compris les fêtes de la Nativité (Noël) et l`Annonciation. Ainsi, dans la tradition orthodoxe orientale, le péché n`est pas considéré principalement comme une tache coupable sur l`âme qui doit être anéantis, mais plutôt comme une maladie envahissante ou un échec à atteindre l`objectif de la vie véritablement humaine, remplissant son dessein divin et la fonction de la créat l`image de Dieu. Le péché, par conséquent, ne signifie pas simplement la culpabilité pour avoir violé un commandement, mais plutôt l`impulsion de devenir autre chose que ce que nous sommes. Parce que l`expérience de chaque personne est unique, la conquête de ses habitudes pécheresses exige une attention et une correction individuelles. Le but ultime de ce processus salvifique est de devenir divinisé, de refléter la ressemblance divine en devenant Christ comme dans la vie et le comportement de la pensée.